دبي- حيان نيوف

قال د. محمد رأفت عثمان، أستاذ الفقه المقارن في كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر وعضو المجلس الأعلى للشؤون الاسلامية في العالم الاسلامي، في إطار رده على باحث يمني شكك في مسألة تحريم الخمر، إن "تحريم الخمر في الإسلام جاء على 3 مراحل في الإسلام آخرها كانت آية قرآنية حرمت الخمر تحريما نهائيا".

وأشار، في حواره مع "العربية.نت"، إلى أن القرآن لم تثبت فيه عقوبة واضحة لشارب الخمر، إلا أن السنة أوردت هذه العقوبة "ويجب الأخذ بها طالما أنها المصدر الثاني للتشريع". وقال عثمان إن بعض علماء "الحنفية" تحدثوا عن أن "تحريم الخمر يزول إذا كان فيه نفع طبي للإنسان".

ومن جانبه قال الكاتب والباحث اليمني علي المقري، مؤلف كتاب "الخمر والنبيذ في الاسلام" الصادر حديثا والذي اثار ضجة واسعة ،  إنه لا توجد آية قرآنية تحرم الخمر تحريما قاطعا، مشيرا إلى تفسير كل جماعة أو فئة إسلامية ومذهبية لنصوص قرآنية بما يتناسب مع ظروف شخصية أو سياسية كانت تمر بها. كلام الباحث اليمني لـ"العربية.نت" جاء بعد صدور كتابه "الخمر والنبيذ في الإسلام" الذي تحدث فيه عن قضية تحريم الخمر ونصوص أخرى يقول إنها أشارت إلى منافعه كما تحدث عن الخمر في الديانات الثلاث اليهودية والمسيحية والإسلام.

قصة تحريم الخمر

يقول الباحث اليمني علي المقري لـ"العربية.نت": "هناك آيات وأحاديث كثيرة حرمت شرب الخمر، ولكن تكمن المشكلة في تفسير الفقهاء لهذه الأحاديث والآيات وقد تم تغييب آيات مثل (وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ)". كما يوجد خلاف حول كلمة في الآية (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) وهي كلمة فاجتنبوه فيما إذا كانت قد وصلت إلى درجة التحريم أم لا. إذن لا توجد آية تؤكد أن هناك تحريما للخمر بشكل قاطع".

فيما رأى  د. محمد رأفت عثمان أنه "إذا كان البعض يدعي أن الآية ليس فيها تحريم صريح فهذا تمويه وخداع لأن الله أمر فيها باجتناب الخمر، وإذا كان الإنسان مأمورا باجتناب شئ فهذا يدل على شدة النهي عن هذا الشئ ومبرر الاقتراب منه هو إثم من الآثام فما بالكم بشربه". 

ومن ناحية أخرى، يرى علي المقري على أن الرسول لم يحدد في بداية انتشار الإسلام موقفه من انتشار الخمر، حيث كان الكثير يشرب الخمر وبعد ذلك تدرجت الآيات إلى أن وصلت كما يقول الفقهاء آية تتحدث عن تجنبه ولكن تم تغييب آيات أخرى، حيث كان الفقهاء ينتقون ما يناسبهم لظروف شخصية أو سياسية مثل الآية ( وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ)".

إلا أن  د. عثمان، من جامعة الأزهر، يقول إن السكر والرزق الحسن هنا يحملان معنيان متضادان، مشيرا إلى تحريم الخمر على 3 مراحل: "الأحكام الشرعية في عهد الرسول لم تنزل مرة واحدة على المجتمع الذي يعيش فيه بل راعت الحكمة الإلهية أحوال الناس وكانت الخمر بالنسبة للكثير منهم كالماء. من حكمة الله أنه لم يحرم الخمر مرة واحدة ويقول العلماء إن أول ما نزل في هذا الشأن هي آية النحل وهو قوله (ومن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) ".

ويتابع "بعد ذلك جاءت آيات فيها أن الخمر اثم كبير ومنافع للناس أي منافع من ناحية التجارة ولكنه في نفس الوقت يبين عز وجل أن فيه إثم أي الفساد أكبر من النفع (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا).

ثم حصل تطور وتدرج آخر، حيث أن أحد الصحابة دخل الصلاة إماما للناس وهو سكران وقرأ قوله تعالى (قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون…) بدون أن يذكر "لا" النفي فصار النطق كفرا فنزلت آية أخرى (يا أيها الذين أمنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون) وهذا كان تمهيدا للتحريم النهائي في الآية ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون).

يزول تحريم الخمر إذا كان علاجا .. 

من جهة أخرى، يذكر الباحث اليمني علي المقري أن  الكثير من المرجعيات "كانت ترى إمكانية التداوي في الخمر وأن ما قاله النبي عن الخمر أنه ( داء وليس دواء)، بمعنى أن الداء هنا هو الإثم والعيب ومساوئ الأخلاق وليس بمعنى الضرر البدني، حيث حوّل الأمر من باب الطبيعة إلى باب الشريعة".

يرد د. محمد رأفت عثمان: "كل شئ حرمه الله لا يجوز تعاطيه، وإذا كان هناك دواء من داء متوقف على شئ محرم فهنا تكون الرخصة من الله، لأن هذه حالة ضرورة وهي حالة استثنائية من الأحكام. بعض فقهاء الحنفية قالوا إن  الشئ المحرم إذا أصبح علاجا فقد زال عنه التحريم وتناول الإنسان له ليس تناولا لمحرم، ولكن إذا حرم الله شيئا فلا بد أن يكون له أضرار".

عقوبة شرب الخمر

ورغم وجود "أحاديث تشير إلى أن الحد الذي أقيم على الكثيرين ممن شربوا الخمر وكل الدلائل والوثائق التاريخية لا تثبت هذا الكلام"، كما يقول علي المقري، يرى د. محمد رأفت عثمان أن "الثابت هو أن الرسول عاقب على شرب الخمر وتوجد أحاديث تفيد بهذا، لكن عدد الضربات التي كان يضرب بها شارب الخمر لم يحدد بصورة قاطعة وهذا ما اختلف عليه الفقهاء".

وتابع "كون العقوبة لم ترد في القرآن لا ينفي وجودها في السنة، العقوبة التي لم تثبت في القرآن يمكن أن تثبت في السنة، والسنة هي مصدر ثاني من مصادر التشريع في الإسلام، أي أن الحكم في أي قضية من القضايا يجب أن نبحث عنه في القرآن الكريم وإذا لم يوجد الحكم منصوصا عليه في القرآن الكريم نلجأ للسنة".

ويشير الباحث اليمني علي المقري إلى أنه ليس فقيها وإنما باحثا في تعدد الثقافات داعيا إلى "معالجة موضوع الخمر بقوانين حديثة من قبيل القول إنه لا يجوز لشارب الخمر أن يقود السيارة وهو سكران لكي لا يسبب ضررا بالآخرين، وأن تبقى المسألة حرية شخصية".

وقال متحدثا عن نظرة الديانات السماوية الثلاث للخمر: "اليهود قدسوا الخمر وكان يوجد الخمر في مكان العبادة تقربا لله، وفي بعض النصوص المتأخرة لهم تم تحريم الخمر. في المسيحية أول ما بشر به المسيح تحول المياه إلى الخمر كما جاء في أحد الأناجيل. الإسلام لم تكن فيه فكرة التحريم موجودة، إلا بعد قيام نزعات قبلية وطائفية عندما كانوا يشربون كانوا يتذكون الجاهلية فيحصل عراك فأدى ذلك إلى موقف للنبي عندما دعا الناس إلى عدم الاقتراب من الصلاة وهم سكارى وبعد ذلك حصل تسامح في الأمر".

الاسلام أغلق الملف تماما

ويرى الباحث الإسلامي السوري د. عبد القادر الكتاني، رئيس مجلس أمناء مركز الدراسات الإسلامية بدمشق، في حديث لـ"العربية.نت"، أن الشرع الإسلامي أغلق موضوع الخمر تماما بعد أن تم تحريمه تدريجيا على 3 مراحل.

وأشار إلى أن" الرسول كان واضحا عندما تحدث عن أن ما أسكر كثيره فقليله حرام وهو بذلك ابتعد عن المسميات، حتى لا يتم التلاعب بها شاملا كل سائل يمكن أن يؤدي للسكر".

واستند علي المقري في تأليفه كتاب "الخمر والنبيذ في الإسلام" إلى مدونات وآراء قديمة وحديثة دينية وفكرية في تناول موضوعاته موثقا كل ذلك.وأورد تعريفات عديدة للخمر وكيفية صنعها ومراحلها واسمائها المختلفة. تحدث عن الخمر قبل الإسلام في العهد القديم وعند المسيحيين وعن الخمر في شبه الجزيرة العربية في العصر الجاهلي. وتناول في الفصل الثالث موضوع الخمر والنبيذ في الإسلام.

This is good justifucations……………. thank Arabiya for your efforts to sheld light on this topc

ياعم الخمرة حرام ….. عايز تتسطل أتفلق ….. بس ماتقعدش تحلل وتحرم على مزاجك وتفتى فى اللى مالكش فيه ….. والله العظيم أنا بستعجب اللى عمالين يحاربوا الحجاب ويحللوا الخمر يا خونا ياااااعااااالم ….. الحلال بين والحرام بين وكل واحد ذنبه على جنبه …. اللى مش عاجبها الحجاب تمشى عريانه واللى بيحب الخمرة يروح يبلبعها لغاية ما تجيب أجله ….. دا أيه الغم اللى إحنا فيه دا ………

لا حول ولا قوة الا بالله … يمكن الرجل مدمن خمر و يبي يحلله لنفسه … لا حول ولا قوة .. اوك يا اخي .. اشرب الخمر بس مالك خص بالدين و التحليل و التحريم … عجايب!!!

كل ما يذهب العقل عن وعيه سواء كان خمرا او سجائر او مخدرات فهو حرام لان المسلم مؤول عن صحته ويجب علي المؤمن العاقل الراشد معرفة الحلال والحرام ورجاء من العربية او الجرائد الاخري عدم نشر المواضيع التي تعمل فتن في المجتمع المسلم وعدم ظهور الناس الذي يذهبون التشتت عن القارئي وشكرا جزيلا علي اتاحه الفرصه لنا رجاء المراسله علي اميلي لاني اريد الزواج من فتاة مسلمة عاقله وذكيه جدا جدا جدا وبنت ناس وذات سمعة طيبة وان تكون متعلمه ومثقفه ومها بكالرويوس كويس جدا nono_2005870@yahoo.com

انا اعيش في امريكا وتعتبر الخمر من اسو الاشياء ضرر علي الانسان وتسبب ارق للرجال المرو ر وعقوبتها تصل الي سنتين حبس وسحب الرخصة نهائيا فهل بعد ذلك نجادل نحن المسلمون فيما انزلة الله

ابعد 14 قرن من الهجرة يقوم جاهل جهول ضال مضل بمناقشة هل الخمر حرام ام حلال، ما هذا الأفك. هذا الدعى الجاهل لا يستحق عناء الرد عليه ، وارى ان هذة القناة الفاسدة قد عودتنا على نشر كل ما يشكك فى ثوابت الأسلام لنشر حالة من الفوضى العلمية و العقدية بين المسلمين.

كل مرة ينهق فيها ناهق تتبنى العربية نت نهيقه وتجعل منه باحث ومفكر ! وكل مرة تسقط ساقطة تجد لها ملاذا آمنا فيالعربية نت . ولكل من اراد ان يسيء للإسلام فان العربية نت دائما سباقة في وضعه على المنبر. العربية نت اصبحت صوتخبتم يا عربية نت وخاب مسعاكم. www.BibleSay.com

هذاء الشخص مختل عقلياء وليس باحث ويريد يحارب الله ورسوله وكل بحثه يريد ارضاء اصحاب النفوس الخبيثه ويجب عليه التوبه والرجوع الى الله والاستغفار عن هذاء الافك العظيم وحسبنا الله عليه ونعم الوكيل

والله عجيب امر هؤولاء الذين يناقشون الى حد الان هل الخمر محلل او محرم يقولون قيل اجتنبوه ولم يقال حرم الا تستحوا على انفسكم الا يقال عن الخمر انه رجس من عمل الشيطان فهل الرجس الذي ياتي من عمل الشيطان حلال ام لدينا ناس يحبون الجدال فالجدال فالجدال ام الاخ اليمني يريد شربه فحلله

شارب الخمر نفسه بالبديهه وبعيدا عن الدين يصل إلى قناعة بأن الخمر فيه مضره ولا ندري ماهو هدف الباحث نفسه من هذا البحث - هل هو من مدمني الخمر ويريد ترخيصه للناس دينيا حتى يشرب وهو مطمئن بأن الخمر حلال وليس حرام .. أم أنه مدعوم من جهات لايعلمها إلا هو ربما يبيع من خلالها ذمته لتشكيك الجهلاء من الناس بأنفسهم ودينهم مقابل شيء من المال . ثانيا لو أنه أهدر وقته الثمين ببحث آخر ناقش فيه هموم وأعباء الشارع والشعب اليمني بما يعود عليهم بالفائدة لكان أنفع له ولقرائه …

أقول أبسط الامور أن الخمر تذهب العقل وكل ما يذهب العقل فهو حرام (هذا والله أعلم)

حتى متى تستمر العبية نت بنشر كل ما هو ضد الدين الاسلامي ؟ أتمنى من العربية مرة واحدة فقط أن تكون مع الاسلام برأي أو مقال. أنا متأكد أن العربية تتمنى لو تجاهر هي بتحليل الخمر بدلا من هذا الكاتب السفيه. وللعلم أن من يكذب معلوما الدين من الدين بالضرورة فقد كفر.

بسم الله الرحمن الرحيم أخي وأستاذي الكريم علي المقري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لست بصدد مناقشتك فيما توصلت إليه من فكرة أو أفكار، ولا بصدد تأييد من رد عليك وناقشك.. ولكنني إن أصبت أرمي إلى تذكيرك بأمر أحسبك غفلت عنه.. إنني يا أخي الكريم وجدتك صريحًا معترفًا بأنك لست فقيهًا.. ومعنى أن تنفي عن نفسك الفقاهة يعني أن تنفي عن نفسك التخصص في مجال التصدي لإصدار الفتوى والرأي العلمي فيما يرتبط بالأحكام الشرعية من مصادرها المقررة، وهذا يعني أنك أستاذي الكريم ملزم بعدم السماح لنفسك بتخطي حريم الفقه والفقهاء، وفي الوقت نفسه أنت بهذا أعلنت لقرائك وسامعيك أنهم غير مجازين في اتباعك فيما تتوصل إليه من نتائج؛ لأنك لست من أهل الاختصاص في الفقه.. إنني أعطيك الحق في أن تفكر، ولكن حرية التفكير أخي الكريم لا تعني أن نسمح لأنفسنا أن نفكر في مجال لسنا من أهل الاختصاص فيه، فكما أننا لا نسمح لغير الطبيب المختص أن يبدي رأيه في مسائل الطب صغيرها وكبيرها، بل نعتبر تدخل غير الأخصائي في ذلك نوعًا من السلوك المجانب لسلوك العقلاء؛ فكذلك في مجال الدين، فإن الدين الإسلامي، بجميع فروعه علومه العظيمه، في مستوى من العمق الذي يجعلنا نتحفظ على كل رأي ومقالة يمكن أن ينطلق من موقع لا يتوفر على التخصص بالمقدار المطلوب.. إنني أوصيك بصفتي أخًا يمنيًّا لك بأن تصرف همتك ومعلوماتك القيمة وبحوثك وجهودك العلمية في الميدان الذي تجد نفسك فيه صاحب اختصاص، وأن تترك موضوع الخمر من زاويته الفقهية للفقهاء الذين تفضلت بأنك لست منهم.. وتقبل مني وافر السلام ومزيد الاحترام

كفا يا ابناء الاسلام تشكيك وتدليس فى الاسس والمبادئ الاسلاميه وسوف تلاقون جزائكم امام احكم الحاكمين يوم الحساب

خوينا هذا ملقاش موضوع يكتب فيه الا الخمر شكله كان يبغى شويه يظبظوا دماغه

لو لم يقولوا أن لحم العلماء مسموم لأسمعتك ما لا تطيق سماعه

يرى علي المقري على أن الرسول (???????????????????)لم يحدد في بداية انتشار الإسلام موقفه من انتشار الخمر. التداوي في الخمر وأن ما قاله النبي (???????????????)عن الخمر أنه داء وليس دواء.

ما نهاكم عنه الرسول فانتهوه. لاحول و لاقوة الا بالله علامات أخر الزمان

بسم الله الرحمن الرحيم … والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين ` سيدنا محمد رضوان الله وصلاته عليه ` اما بعد. الحرام بين والحلال بين .. الخمر حرام شرعا ومن حمله او شربه او باعه فله عقاب الدنيا والاخرة .

نتأسف لبعض الدراسات الإجتماعية مثل عمل هذا الباحث اليمني ،فعوض ان يكرس الباحث مجهوداته نحو دراسات جادة لفهم واقع التأخر الاسلامي اقتصاديا و سياسيا ..، نجده هو والعديد من ضعفاء النفوس و الايمان … يحاولون تمزيق قيم الاسلام الأخلاقية التي يشهد حتى غير المسلمين بسموها و رفعتها ……….ثم إن الطب أثبت ان ادمان الخمر هو السبب المباشر في العديد من الأمراض التي لا ينفع معها علاج في وقتنا هذا مثل مرض السرطان .. اللهم أصلح بال و حال أمة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم

5 - ضرر semsem |26/06/2006 م،**** انا اعيش في ألمانيا وتعتبر الخمر من اسو الاشياء ضرر علي الانسان وتسبب ارق للرجال المرو ر وعقوبتها تصل الي سنتين حبس وسحب الرخصة لفترة معينه مع مخالفة مادية *****************يا فهل بعد ذلك نجادل نحن المسلمون فيما انزلة الله!!!!!!!

هذا اليمنى ليس بباحث فهو ربما يكون باحث عن حزمة قات ومخزن علشان كده محرم علية قراة القران الكريم والسنه المطهرة الاول يعاقب على السكر ثم يفوق ونرد علية من كتاب الله وسنة رسوله

اي باحث ها لم يجد له ما يتشدق به الا محاربة الشرع الاسلامي 00انه احقر من ان يخصص له ولبحثه حوار 00ها المخبول اراد ان يعرف بما هو منكر 00فقأ الله عينيه واحبط عمله

ما هذا الذي أقرؤه ؟؟؟ مالذي حدث للعالم ؟ مسألة تحريم الخمر مسألة مفروغ منها و حكمها واضح جداً … ولا يحتاج لتأليف أية كتب تناقشه .. ( هذه رسالة للكاتب) .. أرجو أن تفكر ملياً قبل تأليف كتاب آخر .. وللتنويه فقط .. أنا كاتبة أيضاً ..

كل يوم يطلع لنا واحد يفتي ، شوية الترابي وشوية أشخاص ما سمعنا فيهم ، ياأخي اتركو الاسلام وروحو اشربو الخمر بس لا تجعلوه مباحاً وحلالاً ، وافعلو ما تشاؤون ، ممكن يشرب وبفعل كل الموبقات ولا أحد سوف يعترضه ، إذاً لماذا تبحثو عن من يحلل ويحرّم ؟ والله عجيب

قالي بتزني ؟ ..قلت توبت …قالي بتلعب قمار ؟.. قولت لا ..قالي بتشرب خمرة ؟ …..قولت بطلت قالي لية ؟..رديت قولت انا خايف من عقاب اللة وادعو ربي يغفر زنبي ..قالي لية ؟..قولت انا خايف من عقاب اللة وجنهم قالي طب افرد ان ماكانش في جهنم يبقي حياتك ضاعت اونطة قولت لا يبقي حفظت صحتي من الخمرة وصونت جسمي من الامراض وحافظت علي فلوسي علشان اقدر اشيلك وركبك تاكسي وادفعلك اجرتة …….صدقوني فاق من الخمرة

كلنا يعلم ان الخمرة محرمة محرمة والاية الكريمة التي ذكرها الشيخ فوق توكد ذلك ….طيب يا جماعة نحن لهلق عمنتجادل فيما اذا كانت الخمرة محرمة وهي محرمة ونحن نعلم بذلك لماذا لا نلتفت لامور اخرى هداكم الله

امن اجل الشهرة تتطاول على احكام الله فتب و تق الله في نفسك فما يضر الا سلام ماكتبت .

رضينا يا رب رضينا

الا تتقى الله فى فكرك واراءك التى يمكن ان ياخذ بها ضعاف النفوس فياتون يوم القيامه ويحاجون بك امام الله انك من قولت انها ليست محرمه لقد قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تركت فيكم ماان تمسكتم به لن تضلوا بعدى ابدا كتاب الله وسنى _ لاتتذاكى فى امر يجلب على شباب الامه الاسلاميه مالاتحمد انت عقباه يوم القيامه-ثم انت تقارن بين الاديان فى مساله الخمر اتحب ان تعطى فرصه للنصارى للتشدق فى امر الخمر فى الاسلام الا تعرف مايتقولون به على الاسلام والمسلمين حتى تعطيهم فرصه كهذه ولا سيادتك بتبحث عن مجد يصنع لك بواسطه زكريا بطرس وامثاله لانهم سيقولون انك مسلم وانك اصدرت فتوى بعدم تحريم الخمر وستحسب على الاسلام والله اعلم بما فى نيتك ارجو النشر ياعربيه

اعجبه الموضوع حتى يفتي

من المعروف ان الكبائر محرمه. والاية الكريمة تقول ((ويسألونك عن الخمر و الميسر قل فيهما اثم كبير ………….)) اذن هذا دليل واضح. اثم كبير يعني من الكبأئر..

ايه ياعم الشيخ خمرة ايه الي مش حرام انت شكلك بتتفرج على افلام عربي قديمة ramzizo@hotmail.com

سؤال .. هو القرأن لوغريتمات .. معقول الشعوب العربية الى يومنا هذا لا تسطيع فهم القرأن ومحتاجة الى شيخ وداعية .. هل نحن بهذا الغباء حتى لا نسطيع فهم شيئى انزل 1400 سنة .. العالم اليوم ذهب الى الفضاء وسار على القمر ويدور حول المريخ .. العالم اليوم جالس ليقدم كل يوم اختراع جديد فى مجال الصناعة او الطب او الفضاء او حتى الجرب .. ونحن مازلنا ندرس هل الخمر حلال ولا حرام ….للحق معنديش كلام ثانى غير اننا امة مكتوب عليها بالتخلف واخشى ان ياتى اليوم الذى نصبح فيه عالة على المجتمع الدولى فيقرروا ان يتخلصوا منا ويمحونا من الوجود .. وهناك قصة خيالية غريبة نشرت لكاتب بولندى يقول فيها انة سياتى اليوم ويصبح الغذاء شحيحا على الكرة الارضية وهنا سوف تقرر الدول المتقدمة ان تتخلص من الدول المتخلفة التى تاكل من خيرات الارض بدون ان تقدم شيئى .. الكاتب يقصد بالدول المتخلفة بلده بولندا .. تخيلوا يتخيل بولندا متخلفة .. حقول ايه اصلة معداش على الامة العربية .

اذا نظرت الى أحوال العرب و ما آلوا أليه من جهل و تخلف لأصبت بالجنون و اذا نظرت الى ما يفعله اؤلائك الناس اللذين يدعون انهم يقاتلون من أجل شرع الله و من أجل الحرام و الحلال و ما يدسونه من سموم في العالم لأصبت بالجنون فمن الأفضل أن تشرب الخمر و تصبح سكرانا أحسن من أن تصبح مجنونا

شكله يدور لجوء واختلق سبب وبكرة يقولك معرض للقتل ويطلب لجوء لا امريكا ولا اوروبا……..ياعمي انت وفصحنتك وشكلك شارب قبل لا تالف الكتاااااااب

الخمريذهب بالعقل ومن شربه قديمكن يزني ويقتل ويسرق والباحث هذا ليس باحث انما هل يرضى هذان امه او اخته وا بنته تشرب الخمر ،،،،ياهذاابحث لك عن نشاط اخر او اقل لك خزن قات شامي وباتبحث عن صنعاء ليش مابها بحر \ ان مانجرك هذا مثل عشم ابليس في الجنه استغفر الله وتب اليه انالله يمهل ولايهمل

إن الدكتور علي يفتح أفاق لحرية التفكير، ومناقشة المواضيع بصورة عقلانية ومعتدلة.وباب الحوار و المناقشة مفتوح للجميع ولجميع المواضيع ،لانه من المفيد اعادة قرأة التاريخ وكل الاحداث وليس الخمر فحسب، واخضاعها جميعا للعقل للبقاء على الصحيح ، وتصحيح الكثير من القضايا التي قد تبدو للبعض بانها صحيحة او لا يمكن الخروج عنها، دعونا نخضع كل شيءللعقل وليكن الفيصل. شكرا للدكتور علي على جرأته ونرجو من لأخرين احترام الرأي الأخر و الموضوعية

كما قلت سابقا ان اجتناب الشي يعني البعد عنه و البعد عن حامله و البعد عن شاربه حتى البعد عن المكان الذي يوجد به فما بالك بشاربه -هذا الذي يجب ان نشدد عليه - تحريم الشئ لا يمنع الانسان من القرب منه أو من حامله أو من آكله - الله يهدي الجميع - ليس هناك مغالطة في الموضوع `الحلال بين و الحرام بين و بينهما متشابهات فأجتنبوا الشبهات` صدق رسول الله (صلى الله عليه و سلم)

(اذا بليتم فاستتروا ) ولا تجهر بالمعصيه فأن شرب الخمر كبيره من الكبائر

That is exactly what we want……..If someone says something wrong , the others should correct him by evidence from Quran or Sunaa……s

هل الخمر حرام أيضا على الغير مسلم؟. وهل يجوز تطبيق السنة على الغير مسلم؟!!

الكبائر محرمة دون أي نقاش والأيه الكريم تقول((ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير…….)) اثم كبير يعني من الكبائر. الدليل الاخر ,,تحريم الخبائث ,و الخمر من الخبائث

لا شک أن شرب الخمر من الکبائر المنصوصة في القرآن الکريم و لا مجال لأمثال هذا أن يفتوا باستحلاله. قالوا في الحِکَم إن إبليس تجلى لرجل شاب و طلب منه أن يرتکب واحد من ثلاث مناهي إما أن يقتل أباه أو يزني بأمه أو يشرب الخمر و إلا… ففکر الشاب و قال إن قتل الوالد و زنا الأم من المعاصي الکبيرة التي لن يغفر الله مرتکبهما و شُرب الخمر أهون فشرب الخمر و استحسن جمال أمه بعد أن غلب عليه الشهوة فاعتدى عليها فاعترض أبوه على عمله فقتل أبوه و هو سکران. و هکذا ارتکب الشاب تلك الکبائر الثلاثة تحت تأثير شرب الخمر. قال الله تعالى: ` يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ` صدق الله العلي العظيم .

اقول لة انت بسط برأيك بشكل جميل ومنطقى .. اكم من قصص وجرائم ارتكبت بسبب شرب الخمر او تعاطى اشياء مخدرة . مثل السرقات .. والاعتدائات الجنسية .. وجرائم القتل .. والشذوذ .. وجميع الانحرافات .. غير ضياع الشباب ..وتدمير عقولهم .. هذا تعليق سريع والمقصود ظاهر مابين السطور .. وشكرا ياعربية يا منبر الاراء

جيء برجل سكران الى عمر بن الخطاب وكان الصحابة جلوس عنده في المجلس فقال عمر من يفتيني فيه لاني لم ار ذلك في حياة الرسول فقال على من شرب فقد خدر ومن خدر فقد هذى ، ومن هذى فقد افترى، فحدوه حد الافتراء(أي قذف المحصنات) وهو ثمانون جلدة ففعل عمر ذلك. ارجو من العربية توضيح ذلك للمسلمين رجاءا

يحتج المقري بالآية التالية ليثير شبهته المكشوفة : : (ومن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) `. و الآيو واضحة و هي تفرق بين (السكر ===الخمر) و بين سواه (رزقا ً حسنا ً) , و أي إنسان بنصف عقل يستنتج من الآية أن (السكر ==الخمر) ليست رزقا ً و ليست حسنا ً بل هي من وحي الشيطان كما فصلت آيات أخرى , فالرزق لا يكون إلا من الله جل و علا . أما قوله تعالى : : ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون). فكلمة (فاجتنبوه) هنا أكبر درجات التحريم , و هي أخت كلمة (لا تقربوا) التي وردت في الزنا , فهل الزنا حلال أيضا ً ؟؟؟ لفظ التحريم ورد في أمور كزواج المحارم (حرمت عليكم أمهاتكم …..إلخ) … و هنا لم نؤمر بأن نجتنب أمهاتنا أو لا نقرب أخواتنا , لأن هذا لن يؤدي إلى وقوعنا في التحريم و لا يمكن أن يأمرنا الله بأن نجتنب أمهاتنا أو أن لا نقربهن !!!!!! أما الخمر و الزنا , فلا يكفي التحريم بل أمرنا سيحانه و تعالى أن نجتنبالخمر بأن نجتنب من يشربها و الأماكن التي تشرب فيها و غير ذلك حتى لا نقع في المحظور . و كذلك الزنى , أمرنا الله أن لا نقربه , بمعنى أن نجتنب كل ما يمكن أن يمهد للزنى كالنظر و الاختلاط و غيره . ثم إن أمر الاجتناب في الآية السابقة يشمل إلى جانب الخمر (الميسر==القمار) و (الأنصاب==الأصنام) , فهل يمكن أن نقول أن عبادة الأصنام ليست حراما ً , و بأن لعب القمار جائز أسوة بالخمر …؟؟؟؟؟ هذه نقاط أحببت أن أضعها أمامك حتى تتعلم كيفية الاستدلال الصحيح بالنصوص القرآنية

واحد بشنب والتاني من غير شنب …………. فين الغلط ومين اللي كان السبب ………… ايه ده ………… عايز اعرف ويبطل العجب …………. ازايك ياسي محمد وعلي وسي رجب ………… ازاي العيال بالمناسبة مين السبب ……………… انا كنت اصوم رمضان ورجب ………… والنهارده اصوم كل يوم بسبب وبغير سبب …………. انا اعمل اللي قال عليه ربنا ………… ولو غلطت بحاجة بيسامحني الرب …….ده انا مسلم بالنية ومليش دعوة باللي ينقال من العجب ………….. طب ازايك ياسي محمد وعلي وسي رجب …………….

انت ايها الكاتب والمفكر لو ترب الخمر هل ستقود سيارتك ام ماذا؟ فمن هنا تكمن معرفتك الخاطئة بالاسلام اتق الله بما امر وما علمنا اياه رسوله الكريم الا تعلم بان الرسول قال لنا بما معناه وهذا الحديث اجتمعوا كل لمذاهب عليه تركت لكم من بعدي كتاب الله وسنتي فان تبعتوهم لم تضلوا ابدا . اما بعد افلا تعلم بان الصحة امانة مؤتمنين عليها الى ان ترد الى بارئها اتق الله وكف عن التشويه بالتفسير الذي لا علاقة لك به لا من قريب ولا من بعيد. الدخان يوضع عليه تحذير من وزارة الصحة فكيف بالخمر والدول الغربية باجمعها تعاني من المخمورين وتعاقبهم فباي الاء ربكما تكذبا؟

انا ارى ان الموضوع جيد للنشر لأنه عقائدي ويهم الشارع العربي. والموضوع يظهر اراء الكاتب والردود الاسلامية عليها. ولماذا الخوف؟ ان هذا الموضوع من المستحيل ان يؤثر في المسلمين…… هنالك مفكرين روسيين يذكرون ان الخمور هي سبب ضياع شبابهم ويتمنون ان يتخلصوا من هذه الافة….. أولم يفكر الكاتب اليمني من غير الحاجة الى الرجوع الى الآيات الكريمة والسنة النبوية لماذا هذا التدريج؟؟؟؟ ….. ان شرب الخمور يؤدي الى الادمان….. والادمان يحتاج الى وقت للتخلص منه…. لهذا في الغرب هناك مصحاة لعلاج المدمنين بادخالهم لمدة شهر, شهرين أو أكثر. ولهذا يكون التدريج طبيعي في القران ليعالج الادمان…… بكل بساطة.

I agree with you,how trivial there subjects are and trying to make a rift between the three god`s faith. Thanks

المنطق و الفطرة الانسانية يقولان انة حرام {الحلال بين و الحرام بين}……..الانسان عندما يسكر قد يفعل أى شيئ {أى شيئ} قد يقتل او يزنى {حتى قد يغتصب اختة أو إبنتة او….}…..ما هذا الدين الذى يسمح بتناولة بعد كل هذا؟؟…..الاسلام منة براء……اللهم إسقنا من خمرك الحلوة فى الجنة

بصراحة قرأت تعليقان لك غاية في الظرف هذا التعليق والتعليق الاخر في موضوع البنت اليمنية والتي ذكرت انها كان يجب ان تضع شرطا آخر للزواج كأن تطلب فيل بينونو …..فعلا شر البلية ما يضحك..

الكتاب موجود على المواقع التالية لمن أراد: http://www.alcoholandwineinislam.net http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb145901-107227&search=books https://www.adabwafan.com/display/product.asp?id=57275

We are blessed societies that we don’t drink, as student in the USA I saw how the western societies having so many problems because of the alcohol. The authorities tried many times to forbid drinking in the USA but they couldn’t. Now they relies how danger is the drinking and they are trying hard to stop it, while we have some ignorant who have some desires and want to spread their sick ideas without caring about their people.

الى صاحب الكتاب اقول طالما انك لست فقيها من الذي سمح لك ان تتدخل فيما ليس لك اترك مسائل الفقه لاهل الاختصاص وفكر يا مفكر كيف تصلح حالك وتنقذ نفسك من النار

بسأل سؤال للباحث …………….. س) لو تشوف إنسان سكران في الشارع ،وش يكون ردت فعلك ؟ ماهي أول كلمة تقولها؟ إذا جاوبت على هذا السؤال صدقني تلقى الإجابة وشكرا…………..

أتعجب من قول هذا العالم من فتواه التي تؤدي إلى مزيد من الفتنة بين المسلمين، مع أنه بغير قصد فإن هذه الفتوى عجيبة وهل يمكن بأن تكون عميلا ضد الإسلام (لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم).

الحمدلله كلما تضيق تفرج و راح تشوفون الفرج الحق عما قريب .

نصيحة الى كل المسلمين والعرب في العالم000 على هيك شياطين ومفسدين ما ما ما تردوا ولا تهتموا لهيك شياطين لانوا هيك شياطين لا يستحقوا التعليق واقول لكم بعد بدنا نسمع كثير في هازه الدنيا لانوا صرنا في اخر الزمان 000000 الهم عجل فرجه قولوا امين والسلام

لاحول ولاقوة إلابالله ……………… إنا لله وإنا إليه راجعون ياأخوة العقيدة ويامسلمووووووووووون أنسيتم أختنا فاطمة التي في سجن أبو غريب تتألم من أغتصاب الصلبيين لها وأخواننا الاسرى في فلسطين وجونتناموا وجراح المسجد الأقصى …… ويخرج لنا من يشكك في أحكام الدين من شرب الخمرة وغيرها!!!! إلى هذا المستوى وصل بنا الحال ؟؟؟؟؟؟؟؟ فليهنوا أعدائنا بنا ولاحول ولاقوة إلابالله

هذا الجاهل لا يستحق الرد عليه . لو أن حكومات الدول الاسلامية تطبق شرع الله لظلت هذه الحشرات في جحورها و ما تجرأت على التعدي على شرع الله.

في الحقيقة حد شرب الخمر لا يمكن الجزم بوجوده ، فما دام الله لم يذكره في القرآن فإنه لا يمكن ان يترك امرا كهذا تتجاذبه الأهواء وهو الذي فصل في أمر أقل منه. اما تحريم شرب الخمر ، فالفقهاء إرتكبو خطأ فادحا في استنتاجه، فهم يتركون الآية الصريحة التي تقول بان في الخمر إثم ومنافع كدليل على التحيرم ، فيقابلو ا الاثم بالضرر بينما الآية واضحة هناك إثم ومنافع وليس ضرر و منافع ، فشارب الخمر صاحبه آثم.

ومعنى هده الجملة ومن ضمنها الخمر فهو اولا رائحته كريهة وصاحبه يفقد التوازن في كل شيء طبيعي لدرجة ارتكاب حوادث يكون فيها متسببا لنفسه وللغير في الهلاك المحقق

إن الخمر في الاسلام حرام لانه ام الخبائت وربما هذا الشخص مدمن عليه ويريد ان يحله لنا فنقول له كفنا من هذا الكلام الفارغ لانه والحمد لله الناس أصبحت متقف وتفقه في دينها كما أعاتب قناة العربية على نشرها متلا هذه المقلات

الله يهديكم لو تفضو نفسكم لئسرائيل والنقاش عن عدائها والله تلقون خير

لا يوجد على الاطلاق اي دواعي طبية في الطب الحديث، الى استخدام الكحول ( الخمر ) الا لتعقيم الجلد قبل بدء فتح الجلد جراحياً، ومع ذلك توجد مواد معقمه اخرى افضل بكثير من الكحول لنفس الغرض، كان الكحول في السابق يتسخدم لغرض تخفيف الالم، والان وجد بديل افضل صحياً، وكانت الخمره تستخدم في السابق كمادة مغذية لتزويد المريض بالطاقة كبديل للمواد الغذائية عندما لا يستطيع المريض اكل الطعام او عندما لا يستطيع جهازه الهضمي تحمل الطعام، ولكن اثبتت التجارب ان استخدام الخمرة و الكحول لهذا الغرض يعود على المريض بضرر كبير على الجهازالعصبي والجهاز الهضمي، اولها تليف الكبد، لذا لم يعد يستخدم الان نهائياً. عملياً يستخدم الكحول لاغراض التعقيم فقط، كغسل اليدين او مسح ارضية المسشفى او لتعقيم بعض الادوات الجراحية. والان يبقى سؤال، هل يستطيع الباحث التائه او غيره انه يوجد استخدام طبي واحد للكحول، او استخدام من شأنه يستدعي على المريض ان يتناول الكحول او الخمرة في جوفه؟

الحمد لله يكفي ان جميع من سبقني اكد ان الخمر حرام دينا وعقلا ونقلا

على فكره الذين يشربون الخمر قليل في بلادنا ومعدودين ويعتبر في محافظات اليمن من يشربه منبوذ اجتماعيا فهو محرم اولا وعيب اجتماعي ثانيا والسكران عندنا يكون حديث الناس وعديم ثقه فلذالك في بعض المحافظات تسمع اسما ء ناس معدوده لاتتجاوز اصابع اليد يقولون كان يسكر ويعتبر لاصق فيه الاسم حتى بعد وفاته

موضوع الخمر موضوع إسلامي مهم لم يعالجه الفقهاء السلفيون قديما وحديثا على نحو إسلامي ديني صحيح. الدين ألإسلامي انطلق أساسا من مبدأ ان الله واحد وأن الدين واحد . ولفظة `إسلام` استعملها الله سبحانه وتعالى في القرآن بمعنى الدين الواحد كله أي دين إبراهيم وإسحق ويعقوب واسماعيل وموسى وعيسى وغيرهم من الأنبياء والرسل وليس فقط مفهوم الإسلام اليوم بمعنى تميزه وانفصاله عن الدينين المسيحي واليهودي. فالإسلام بمعناه الأصلي هو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر أي الإيمان بمحمد والقرآن وبموسى وعيسى والتوراة والإنجيل .ولكن القرآن استشهد بالتوراة والإنجيل لإثبات صحة نبوة ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم .ما علاقة هذا بالخمر؟؟؟ له علاقة مباشرة وهي أن الخمر لم يتم تحريمها عند الإنبياء ولم يرد تحريمها لا في القرآن ولا في التوراة ولا الإنجيل . ولكن وردت نصائح في القرآن والتوراة والإنجيل تحث المؤمنين على عدم السكر أي الإفراط بشرب الخمر وغيرها من المسكرات . وهذا يعني تناول القليل من الخمر لا يكون فيه ضرر وليس محرما. وهذا بالضبط كان موقف الرسول محمد طبقا لما ورد من آيات تتعلق بالخمر . وجاءت الآيات الأولى في القرآن تقرر أن الخمر فيها منافع وفيها مضار أي بنفس المعنى الوارد في التوراة والإنجيل والضررهو الإكثار والإفراط بتناول الخمر يعني السكر وهذا ضرر يجب تجنبه . ولم تطلب آيات القرآن الأولى المتعلقة بالخمر من المسلمين سلوكا معينا تجاه الخمر ولم تقدم لهم نصائح وتركت الأمر لهم رغم أنها قررت أن المضار من الخمر كثيرة بمعى إذا سكر الإنسان يصبح الضرر أكبر. ثم جاءت آيات أخرى بعد حوادث وأسباب محددة تاريخيا ومعروفة للمؤرخين وهي نزول نصيحة قرآنية تقول للمسلمين أن يتجنبوا الإفراط في شرب الخمر لدرجة السكر إذا ذهبوا للصلاة وبررت الآيات ذلك لهم بأنهم لا يستطيعون فهم وإدراك ما يرددونه في الصلاة إذا هم صلوا وهم سكارى. ولو كان الأمر يتعلق بتحريم أو تحليل لما ورد تبرير في ذلك. فالله لا يحتاج لأوامر الحلال والحرام الى تبريرات أمام الناس!!! ولهذا فإن على المسلم أن يتجنب الصلاة وهو سكران . ثم جاءت آيات أخرى أيضا نتيجة حوادث معينة معروفة تاريخيا ونصحت المسلمين صراحة بتجنب شرب الخمر والإبتعاد عنه كحل لتجنب الضرر وعدم الهذيان في الصلاة في حالة السكر لأن كثير من المسلمين لم يلتزموا بعدم السكر وكان الإسلام في أول دعوته بحاجة الى مسلمين صاحين وليس سكرانين لإٌقامة دولة المسلمين. ولكن نصيحة القرآن بتجنب شرب الخمر لا ترقى مطلقا إلى مستوى التحريم وإنما هي نصيحة لمن لا يستطيع أن يملك نفسه من الإفراط في شرب الخمر لدرجة السكر والهذيان. أما إذا كان المسلم واعيا على أن الإفراط بشرب الخمر يسبب ضررا وإذا كان واعيا على أن الإفراط بشرب الخمر يسبب السكر الذي يعرقل عليه الصلاة وأيضا التعاملات اليومية مع الناس وإذا كان قادرا على تناول كميات قليلة من الخمر دون الوصول الى درجة السكر فإن شرب الخمر يظل مسموحا به في هذا لإطار الذي هو نفسه الإطار المحدد في التوراة والإنجيل أي شرب الخمر بكميات لا توصل شاربها الى مستوى السكر. أما تحجج الفقهاء السلفيين بمسألة الناسخ والمنسوخ فهذا هراء فقهي تاريخي مردود. فالله لا يحلل اليوم شيئا ثم يحرمه غدا . هذا كلام مردود فقهيا بصورة مطلقة. وإن كان هناتك فقهاء قديما قد قالوه فهذا مستوى فهمهم ورأيهم ولا علاقة له بتحريم وتحليل. فالقرآن نفسه لا يتضمن مبدأ النسخ بمعنى الإلغاء التام لآيات قرآنية وردت من الوحي بل يقرر أنه إذا نسخت آية أي إذا تم تعديلها لتناسب حياة المسلمين فيأتي الله بمثلها أو أحسن منها . وهذا كلام قرآني واضح يبين أن المنسوخ لا يزول بل يأتي ما يوازيه أو ما يكون أفضل منه ولكن لا يلغي ما قبله وكأنه لم يكن. وفقهاء اليوم ما هم بمعظمهم إلا ببغاوات يرددون ما قاله السلفيون قبلهم دون استخدامهم لعقولهم. هذا هو موقف الدين الإسلامي واليهودي والمسيحي من الخمر فهو موقف واحد . وهذا هو المبدأ الأساسي في الإسلام وما عداه من أحاديث وأقوال منسوبة الى الرسول لا يمكن فهمها أو تفسيرها إلا بالقياس الى هذه المبدأ الإسلامي الأساسيي العام . وجميع الأحاديث النبوية إن كانت صحيحة يتم إخضاعها لهذا المبدأ القرآني لأنه لا يجوز الإستناد الى أي حديث أو أي آية قرآنية من غير المحكمات أي من المتشابهات يبدو ظاهريا أنها تناقض مبدأ عام من مباديء القرآن . فآيات القرآن نوعان : آيات محكمات هن أم الكتاب أي آيات تحمل مباديء إسلامية عامة وآيات متشابهات أي آيات فرعية لا تحمل مباديء عامة وتكون خاضعة للآيات المحكمات إذا حصل تشابه وخلاف في تأويلها وفهمها. والخمر كانت دائما مادة طقسية دينية وشربها كل الأنبياء والرسل ما عدا محمد صلى الله عليه وسلم لما رآه من سوء استخدام العرب لها وإفراطهم في شربها وليس لإن الأنبياء والرسل قبله قد حرموها ولهذا فإن النبي محمد لم يحرمها أيضا كما هو الرأي السائد بين المسلمين اليوم بل نصح بالإبتعاد عنها. والله لم يحرمها في القرآن بل نصح بتجنبها ليس لأنها محرمة بل لأسباب ذكرها وهي السكر والضرر . فإذا استطاع المسلم شرب الخمر في حدود معينة دون إفراط بشربها تكون الخمر محللة كما هي محللة في الدين اليهودي والمسيحي. هذه حقيقة الموقف من الخمر في الإسلام وما عدا ذلك فإنها مواقف فقهية سلفية لا تستند إلا إلى آراء شخصية غير ملزمة لأحد مصدرها فقهاء عاشوا في الماضي أو مقلدين لهم يعيشون في الوقت الحاضر وتبقى آرائهم الشخصية وليست ملزمة لأحد أو تكون آراء مستندة الى أحاديث ضعيفة أو موضوعة أو أحاديث صحيحة يتم تفسيرها بشكل يخالف المبدأ القرآني الأساسي العام بخصوص الخمر وهذا غير جائز في منهج التفسير الصحيح. فكل فهم وكل تفسير لأي شيء في الإسلام يجب أن يكون مستندا إلى مبدأ إسلامي أساسي عام يكون مستندا بدوره الى الآيات المحكمات في القرآن الكريم أي إلى تلك الآيات التي تحمل مباديء إسلامية عامة وكل ما يبدو عليه ظاهريا أنه يتناقض مع مبدأ إسلامي أساسي عام يجب تفسيره بما ينسجم مع هذا المبدأ أفسلامي الأساسي العام وليس سوق آيات وأحاديث تناقض آيات وأحاديث مبدأية ويقال أن هذا من الإسلام أيضا . نحن ننطلق من مبدأ أنه لا تناقض بين آيات القرآن الكريم ولا يمكن أن يكون هناك تناقض بين الحديث الصحيح والقرآن ولا يمكن أن يكون هناك تناقض بين الآيات المسماة ناسخة ومنسوخة. وإن ظهر لنا تناقض فيجب إخضاع الآية أو الحديث لما هو وارد في القرآن من مبدأ أساسي عام وليس سوق أي حديث مشبوه الصحة كي يتم التحجج به لنقض مبدأ قرأني عام. . وهذ هو في نظرنا سبب الفوضى الفقهية التي يعاني الإسلام والمسلمون منها حتى اليوم. فلا بد من حركة إصلاح دينية جذرية للإسلام وفقا لمنهج تفسير حديث بعيدا عن المناهج السلفية.

إلي صاحب الكتاب: الله عز وجل يقول: `يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر و الميسر و الأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان` ويقول تعالي: `ولا تلقوا بأيديكم إلي التهلكة` فكيف جاء لك هذا التفكير الوقح أن تكذب كلام الله؟ و إذا كنت لا تعلم أضراره فاسأل الأطباء أو إذا كنت لاتحب آراء الناس وتكذب كلام الله قلتجرب بنفسك لتعرف الضرر.

يا مقري اقول لك ما دام من عمل الشيطان فهو حرام حرام عليك تبحث في باب اغلقه الله سبحانه

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله. أما بَعدُ فنقول لهذا المتفلسف الجاهل الذي لا يفقه شيئًا من دين الله أن يتقي الله ثم إنه قال ` أديان سماوية` الدين السماوي الوحيد هو الإسلام وما سوى ذلك فهي أديان باطلة إنما يقال شرائع سماوية وهي التي نزلت على الأنبياء الذين أتوا بدين واحد وهو الإسلام. أما بالنسبة لموضوع الخمر وحتى لا ينجر البعض وراء كلام هذا المرتد الذي خرج من دين الإسلام إن ثبت عليه هذا الكلام فإن مُحَلِّل شرب الخمر كافر والذي يقول هناك أديان سماوية أيضًا كافر فالدين السماوي الوحيد هو الإسلام ومن تلفظ بهذا أو اعتقد بهذا فعليه الرجوع إلى الإسلام بالنطق بالشهادتين. نقول: يقول الله عز وجل: (إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا) النساء / 31. فإِنّ مما يثير الاسى ويدمي القلوب أنّ كثيرًا من الخصال المذمومة والعادات القبيحة قد انتشرت بين الناس وتفشت في مجتمعاتهم وصارت ظواهر نراها ونلمس نتائجها السيئة المضرة بالصحة والاخلاق والقيم والروابط الاجتماعية. ومن تلك الخصال والعادات شرب الخمور بأنواعها. وغنيّ عن البيان ما للخمر من أضرار على الصعيد الديني والصحي والاجتماعي ولكننا أحببنا أن نورد بعض هذه المضار للتذكير والنصيحة. إِنَّ من شر أنواعِ المنكر التي تفشت هي شرب الخمور التي غزت كثيرًا فصار شربها علنًا في البيوت والمطاعم والفنادق والمتاجر لا يستحون من الخلق ولا من الخالق. ثم إنّ شرب الخمر حرام وهذا أمر معلوم من الدين بالضرورة أي أمر ظاهر بين المسلمين ظهوراً بحيث يعلمه الجاهل والعالم فمن أنكر حرمة شرب الخمر فقد كفر وخرج من الملة المحمدية ويجب عليه أن يغير اعتقاده باعتقاد حرمتها والعودة الى الإِسلامِ بالشهادتين. والخمر هو الشراب الذي يحدث في شاربه نشوة وطربًا ثم يغير العقلَ أي يسكره. سواء كان هذا الشراب من عصير العنب أو من الشعير أو من الذرة أو من القمح أو من التمر وغيرها. والقاعدة في ذلك أنَّ `ما أسكر كثيره فقليله حرام` كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو داود وغيره. قال الله تعالى: (يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُو~اْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَآء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ) المائدة / 90-91. وقد سمع سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه الآية فقال `انتهينا يا رب` أخرجه أبو داود. وأريق الخمر في طرقات مكة بعد نزول هذه الآية. لقد حرّم الله الخمر لما فيها من أضرار جسيمة في الناحية الدينية والخلقية والصحية والاجتماعية. وللطب في المختبرات كلام كثير وتأكيد كبير على مضارها الجسمية. ومعلومٌ كم تقتل الخمر كل يوم من المدمنين مدّعي الحضارة. وأما عن أضرار الخمر في الدين فهي واضحة في الآية السابقة إذ إِنَّ الخمر تصد عن الصلاة وعن ذكر الله فيعيش الانسان في حيرة وضياع وغفلة فيقترف الذنوب ويتيه في ظلام الآثام. وأما عن أضرارها الاجتماعية فهي تسبب العداوة والبغضاء بين أبناء المجتمع فضلا عما تسببه من تفكك في الأسرة الواحدة وإهمال حقوق الزوجة والأولاد. إنّ شرب الخمر يعود على صاحبه بأضرار كثيرة نذكر منها: 1- التأثير على الكبد : إنّ الحرارة التي تنتجها الكحول تقلل من احتراق الدهنيات. وهي ، أي الدهنيات المورد الاساسي لحرارة الجسم. وعدم تصريف الدهنيات يؤدي بدوره الى الكبد السمين. وهذه حالة خطرة قد تنتهي بضرب الكبد وتعطيله كليا. 2- التأثير على القلب : إنّ الكحول تسبب التصاق الكريات الحمر في الدم بعضها ببعض مما يؤدي الى جلطة تسد الاوعية الشعرية وتبعا لذلك تتخرب الانسجة لانعدام الاوكسجين. 3- تزداد كمية الحامض في الجسم مع احتساء الخمر مما يؤدي الى : أ- انخفاض كمية السكر. ويؤدي استمرار انخفاض كمية السكر الى ضربة قاسية على الدماغ. ب- ازدياد الحامض البولي. وأقل ما ينتج في هذه الحالة تراكم الحامض البولي في الدم ومن ثم ترسب هذا الحامض في المفاصل والتسبب في داء المفاصل. ومن الأضرار التي تسببها الخمور اجتماعيًا: 1- تؤثر الادمان على علاقة المدمن الشخصية وخاصة مع أُسْرَتِهِ مما يؤدي في كثير من الاحيان الى الانفصال وتشرد الاولاد وتأثر أوضاعهم النفسية والاجتماعية والمسلكية. 2-ويؤثر الادمان على علاقات المدمن الاجتماعية في محيط مهنته واصدقائه. 3- عندما تتجاوز نسبة الكحول في دم الشارب نصف غرام في الليتر الواحد تتأثر مهارة السائق وتضطرب قيادته للسيارة. 4- وهناك علاقة كبيرة الى حد كبير بين حوادث العنف والقتل وبين تناول الكحول. ولقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال : `لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر`. رواه ابن ماجه. فكم من الناس اقتتلوا وسفكوا دماء بعضهم بسبب السكر الشديد وكم من الناس خسروا ثرواتهم وجنى اعمارهم في القمار والمراهنات وهم تحت تأثير الخمر. وكم من الناس اغتصبوا اقرب الناس اليهم وهم تحت وطأة تأثير الخمر. لقد عمّت بين فئات معينة في مجتمعاتنا عادة ما يسمى `الشرب الاجتماعي` للكحول وهي الباب العريض الذي يؤدي لعادة السكر ثم للإدمان وويلاته الفردية والعائلية والاجتماعية. وإنّ كثيرا من الشبان يظنون أنّ تناول الخمر سمة من سمات التقدم، في حين أنّ اللجوء الى المشروبات الكحولية فضلا عن ضرره العضوي والنفسي والاجتماعي هو سمة ضعاف النفوس وهبوط الى مستوى أمرنا الله أن نترفع عنه ونعلو عليه. أخي المسلم، كن ءامرٍا بالمعروف وناهيًا عن المنكر وكن صاحب حكمة وموعظة حسنة وتذكر قول النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم : `من دعا إلى هدى كان له من الاجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا`. رواه مسلم.